ARPILLERA Y POLVO

JOHN SLOAN

OBITER DICTUM

«Triunfan aquellos que: saben cuándo luchar y cuándo no. Saben discernir cuándo utilizar muchas o pocas tropas. Tienen tropas cuyos rangos superiores e inferiores tienen el mismo objetivo. Se enfrentan con preparativos a enemigos desprevenidos. Tienen generales competentes y no limitados por sus gobiernos civiles.»

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ALLÁ EN LAS INDIAS

HUNAHPÚ E IXBALANQUÉ

“Habiendo sido prevenidos de todos los sufrimientos que les querían imponer, no murieron de los tormentos de Xibalbá, ni fueron vencidos por todos los animales feroces que había en Xibalbá.

Mandaron llamar después a dos adivinos que eran como profetas; llamábanse Xulú y Pacam y eran sabios, y les dijeron:

—Se os preguntará por los Señores de Xibalbá acerca de nuestra muerte, que están concertando y preparando por el hecho de que no hemos muerto, ni nos han podido vencer, ni hemos perecido en sus tormentos, ni nos han atacado los animales. Tenemos el presentimiento en nuestro corazón de que usarán la hoguera para darnos muerte. Todos los de Xibalbá se han reunido, pero la verdad es que no moriremos. He aquí, pues, nuestras instrucciones sobre lo que debéis decir:

—Si os vinieren a consultar acerca de nuestra muerte y que seamos sacrificados, ¿qué diréis entonces vosotros, Xulú y Pacam? Si os dijeren: “ ¿No será bueno arrojar sus huesos en el barranco?” “ ¡No conviene —diréis— porque resucitarán después! ” Si os dijeren: “ ¿No será bueno que los colguemos de los árboles?” , contestaréis: “De ninguna manera conviene, porque entonces también les volveréis a ver las caras” . Y cuando por tercera vez os digan: “ ¿Será bueno que arrojemos sus huesos al río?” , si así os fuere dicho por ellos: “Así conviene que mueran —diréis—; luego conviene moler sus huesos en la piedra, como se muele la harina de maíz; que cada uno sea molido [por separado]; en seguida arrojadlos al río, allí donde brota la fuente, para que se vayan por todos los cerros pequeños y grandes.” Así les responderéis cuando pongáis en práctica el plan que os hemos aconsejado, dijeron Hunahpú e Ixbalanqué. Y cuando se despidieron de ellos, ya tenían conocimiento de su muerte. Hicieron entonces una gran hoguera, una especie de horno hicieron los de Xibalbá y lo llenaron de ramas gruesas.

Luego llegaron los mensajeros que habían de acompañarlos, los mensajeros de Hun-Camé y de Vucub-Camé.

— ¡Que vengan! Id a buscar a los muchachos, id allá para que sepan que los vamos a quemar.” Esto dijeron los Señores, ¡oh muchachos!, exclamaron los mensajeros.

—Está bien, contestaron. Y poniéndose rápidamente en camino, llegaron junto a la hoguera. Allí quisieron obligarlos a divertirse con ellos.

— ¡Tomemos nuestra chicha y volemos cuatro veces cada uno [encima de la hoguera], muchachos!, les fue dicho por Hun-Camé.

—No tratéis de engañarnos, contestaron. ¿Acaso no tenemos conocimiento de nuestra muerte, ¡oh Señores!, y de que eso es lo que aquí nos espera? Y juntándose frente a frente, extendieron ambos los brazos, se inclinaron hacia el suelo y se precipitaron en la hoguera, y así murieron los dos juntos.

Todos los de Xibalbá se llenaron de alegría y dando muchas voces y silbidos, exclamaban: — ¡Ahora sí los hemos vencido! ¡Por fin se han entregado!

En seguida llamaron a Xulú y Pacam, a quienes [los muchachos] habían dejado advertidos, y les preguntaron qué debían hacer con sus huesos, tal como ellos les habían pronosticado. Los de Xibalbá molieron entonces sus huesos y fueron a arrojarlos al río. Pero éstos no fueron muy lejos, pues asentándose al punto en el fondo del agua, se convirtieron en hermosos muchachos. Y cuando de nuevo se manifestaron, tenían en verdad sus mismas caras.”

Popol Vuh

EN EL TRASTERO OCULTO

AGUSTÍ CENTELLES

EN EL TRASTERO OCULTO

ERNST HAAS

OTRA BALSA EN EL AQUERONTE

EN LA CARRETERA DEL DELTA

        “Poco después del amanecer salimos por la carretera del Delta hacia El Cairo, con la esperanza de que fuera más accesible que la del desierto. Aparte de un largo convoy de camiones militares, la encontramos medio desierta. Al parecer, en medio de la confusión general nadie se había acordado de la carretera del Delta. Ahora, sólo disponíamos de un coche, y Buckley, Hill y yo íbamos subidos al techo, como extraños pájaros posados en un tejado. Hacía fresco y soplaba una brisa matinal, y el largo camino discurría por entre bosquecillos y campos llenos de colorido. Cruzábamos muchos canales, donde las barcazas algodoneras flotaban aun pacíficamente. Incluso en las lejanas aldeas, la gente había comprendido que nos encontrábamos en una fase dramática de la guerra, porque los alemanes estaban radiando en árabe que pensaban llegar a Alejandría al día siguiente, y habían tenido el mal gusto de decir que «las damas de Alejandría deberían ponerse sus vestidos de noche». A pesar de esto, la gente de los campos corría a la carretera a vitorearnos al pasar, aunque me figuro que los aldeanos vitorean automáticamente siempre que pasa por sus calles alguna procesión poco corriente. Pero aquellos eran amigos, no cabía la menor duda: los niños nos hacían el signo de la victoria, con el dedo gordo hacia arriba, y nosotros también a ellos.”

Alan Moorehead. 
Trilogía africana. 
Inédita Editores.

ARPILLERA Y POLVO

ROMAINE BROOKS

Y EL ÓBOLO BAJO LA LENGUA

DILIGENCIA DE CARMONA

          
            IV

Echa vino, montañés,
que lo paga Luís de Vargas,
el que a los pobres socorre
y a los ricos avasalla.

Ve y dile a los milicianos
que la posta está robada
y vamos con nuestras novias
hacia Ecija la llana.

Echa vino montañés,
que lo paga Luís de Vargas.

Fernando Villalón.

EN EL TRASTERO OCULTO

GJON MILI

OBITER DICTUM

“La misericordia es vecina de la miseria, porque tiene y toma algo de ella. Nota que son débiles los ojos que, ante las lágrimas ajenas, ellos mismos se empañan, tanto, a fe mía, como es enfermedad y no alegría reir siempre cuando otros ríen y abrir la boca al bostezo de todos; la misericordia es el vicio de los que se asustan demasiado de la miseria, y el que la exige del sabio está muy cerca de exigirle lamentos y gemidos en los funerales de un extraño.”

Séneca

ARPILLERA Y POLVO

AMADEO DE SOUZA

OBITER DICTUM

Según muchos antropólogos, si Hobbes tuviera razón, la guerra sería inevitable o incluso deseable; por tanto, todo partidario de la paz debe insistir en que Hobbes estaba equivocado. Estos «antropólogos de la paz» (que en realidad son académicos bastante agresivos —el etólogo Johan van der Dennen los llama la «mafia de la paz y la armonía»—) han sostenido que los seres humanos y otros animales se sienten muy inhibidos a la hora de matar a los suyos, que la guerra es un invento reciente y que los enfrentamientos entre los pueblos indígenas obedecían a rituales y eran inofensivos hasta que se toparon con los colonialistas europeos.

Steven Pinker.

Y EL ÓBOLO BAJO LA LENGUA

                 SONNET II

When forty winters shall besiege thy brow,

And dig deep trenches in thy beauty's field,

Thy youth's proud livery, so gazed on now,

Will be a tatter'd weed, of small worth held:

Then being ask'd where all thy beauty lies,

Where all the treasure of thy lusty days,

To say, within thine own deep-sunken eyes,

Were an all-eating shame and thriftless praise.

How much more praise deserved thy beauty's use,

If thou couldst answer 'This fair child of mine

Shall sum my count and make my old excuse,'

Proving his beauty by succession thine!

This were to be new made when thou art old,

And see thy blood warm when thou feel'st it cold.

William Shakespeare

EN EL TRASTERO OCULTO

JÜRGEN SCHADEBERG

OTRA BALSA EN EL AQUERONTE

ENTRE ESTRELAS

       “Onde está Deus, mesmo que não exista? Quero rezar e chorar, arrepender-me de crimes que não cometi, gozar ser perdoado como uma carícia não propriamente materna.

       Um regaço para chorar, mas um regaço enorme, sem forma, espaçoso como uma noite de verão, e contudo próximo, quente, feminino, ao pé de uma lareira qualquer... Poder ali chorar coisas impensáveis, falências que nem sei quais são, ternuras de coisas inexistentes, e grandes dúvidas arrepiadas de não sei que futuro...

       Uma infância nova, uma ama velha outra vez, e um leito pequeno onde acabe por dormir, entre contos que embalam, mal ouvidos, com uma atenção que se torna morna, de perigos que penetravam em jovens cabelos louros como o trigo... E tudo isto muito grande, muito eterno, definitivo para sempre, da estatura única de Deus, lá no fundo triste e sonolento da realidade última das coisas...

       Um colo ou um berço ou um braço quente em torno ao meu pescoço... Uma voz que canta baixo e parece querer fazer-me chorar... O ruído de lume na lareira... Um calor no inverno... Um extravio morno da minha consciência... E depois sem som, um sonho calmo num espaço enorme, como a lua rodando entre estrelas...”

Fernando Pessoa. 
Livro do desassossego. 
Editora Brasiliense.

OBITER DICTUM

El hecho de que abandonara la película fue considerado noticia, así que al llegar a Roma di una breve conferencia de prensa en la cual no dije nada contra David, excepto que había habido «división de opiniones». Al decir estas palabras me acordé de una anécdota que me contó Hemingway una vez: un matador volvía a su hotel después de una tarde desastrosa. Le habían arrojado todas las almohadillas y botellas de la plaza. Al llegar al hotel con su picador, el director le preguntó: «¿Qué tal fue la corrida?» El matador respondió: «Hubo división de opiniones.» El picador dijo: «Sí, hubo división de opiniones. Unos querían cagarse en su padre y otros querían cagarse en su madre.»

John Huston.

ARPILLERA Y POLVO

PIERRE BONNARD

ARPILLERA Y POLVO

MORRIS GRAVES

OBITER DICTUM

«Pero existe un reducido número de hombres que, aunque aparentemente sean tan bestias como el resto de los humanos, interiormente son la realización de Dios, o mejor, los vicegerentes o manifestadores suyos en el cosmos. Abenarabi llama a esta especie humana selecta El Hombre Perfecto. Su perfección se debe a una iluminación recibida de Dios, por medio del Intelecto Primero, del cual El Hombre Perfecto es como la penumbra. Adán es el primer individuo de esa especie, integrada luego por los profetas y místicos iluminados. Los textos alcoránicos, coincidentes con los bíblicos, en que se describe la creación de Adán a imagen de Dios y la formación de su cuerpo con las dos manos de Dios mismo, ofrecen a Abenarabi recursos cómodos de exégesis alegórica para dar a su teoría color de ortodoxia.»

Miguel Asín Palacios.

EN EL TRASTERO OCULTO

ROBERT DOISNEAU

Y EL ÓBOLO BAJO LA LENGUA

MADAME

Siéntese frente al fuego

y hable madame

leyendo hacia adentro

en la pizarra donde la vida escribe.

Tal vez a mi pueda contarme

que alguien un día

llevó su mano -como un clavel

por una calle solitaria-.

                                  Mario Rivero