OBITER DICTUM

«Presentes los famosos y los poderosos, en la autobiografía de Chaplin están ausentes gente como Buster Keatón, que estuvo con él en Candilejas (por cierto la secuencia del dúo Keatón-Chaplin, maestros del music hall, en que el viejo Buster se hizo culpable por su excelencia, fue reducida al mínimo para que el segundo brillara más que el maestro), ni Harry Langdon, ni Groucho Marx o al menos Harpo que también se negaba a hablar ni a Laurel (que vino con él a América y juntos fueron a Hollywood) ni a Hardy. Su memoria se hizo tan renuente como cuando olvidó que Raquel Meller cantaba cuplés. Pero el olvido mayor ocurre cuando no recuerda para nada a su fotógrafo de 35 años, el leal Rollie Totheroh, que lo acompaño hasta Candilejas.»

Guillermo Cabrera Infante

ARPILLERA Y POLVO

MAX BECKMANN

Y ÓBOLO BAJO LA LENGUA

      THE CAT

The cat
licks its paw and
lies down in
the bookshelf nook
She
can lie in a
sphinx position
without moving for so
many hours
and then turn her head
to me andrise and
stretch
and turn
her back to me and
lick her paw again as if
no real time had passed
It hasn’t
and she is the sphinx with
all the time in the world
in the desert of her time
The cat
knows where flies die
sees ghosts in motes of air
and shadows in sunbeams
She hears
the music of the spheres and
the hum in the wires of houses
and the hum of the universe
in interstellar spaces
but
prefers domestic places
and the hum of the heater

           Lawrence Ferlinghetti

EN EL TRASTERO OCULTO

IRVING PENN

ARPILLERA Y POLVO

  FRANZ ROUBAUD

OTRA BALSA EN EL AQUERONTE

ANTES DEL ASALTO A LOS CIELOS

      «Bajo el Imperio, los dioses romanos quedaron íntimamente asociados a la misión imperial. Pasaron a ser guardianes de la paz y el orden traídos por el Imperio, y garantes de la eternidad de éste. Por añadidura, el emperador mismo fue deificado. El culto al emperador comenzó veladamente con Augusto y continuó abiertamente bajo sus sucesores. Derivada en parte del concepto helenístico de la monarquía divina, en parte del hábito romano de identificar a los detentadores de altos cargos con los dioses protectores y en parte también mantener unidas las mitades oriental y occidental del Imperio. Desde el año 70, aproximadamente, en adelante, una política consciente de romanización llevó a las religiones nativas a asociarse en torno al culto imperial. El cumpleaños del emperador pasó a ser una fecha homenaje. Los dioses tradicionales y el emperador sostenían juntos el Imperio, y la reverencia de que eran objeto creó y mantuvo un mundo grecorromano unificado.

      En un mundo como éste, los cristianos, por la naturaleza misma de su religión, sólo podían vivir excluidos. Su dios también era señor del universo y, por tanto, requería de los fieles una lealtad total. El conflicto entre sus exigencias y las del mundo imperial era, pues, inevitable. Los primeros cristianos no eran revolucionarios políticos, pero sí milenaristas. Desde su punto de vista, el mundo se presentaba como dominio del mal, reino del Diablo; indefectiblemente se hundiría en un mar de fuego y sería sustituido por un mundo perfecto en el que Cristo retornado y sus Santos recibirían todo el poder y la gloria. El Imperio Romano era considerado como el representante del Diablo en la época; oponerse a sus designios significaba para los cristianos llevar no una lucha política, sino escatológica. Roma, era la encarnación de la «idolatría», la Segunda Babilonia, el reino del Anticristo.»

Norman Cohn.

Los demonios familiares de Europa. 

Alianza Editorial.

ARPILLERA Y POLVO

HENRI MATISSE

Y EL ÓBOLO BAJO LA LENGUA

                MYSTICIS UMBRACULIS

Elle dormait: son doigt tremblait, sans améthyste
Et nu, sous sa chemise, après un soupir triste
Il s'arrêta, levant au nombril la batiste

Et son ventre sembla de la neige où serait
Cependant qu'un rayon redore la forêt
Tombé le nid moussu d'un gai chardonneret

Stephane Mallarmé

EN EL TRASTERO OCULTO

ELLIOT ERWITT

OBITER DICTUM

“Pero mientras que la vieja como la nueva secesión de Berlín siguieron siendo una oposición leal, el expresionismo contenía los elementos de un movimiento contracultural. Al principio, los expresionistas también se dedicaban mucho más claramente a impugnar el tradicionalismo alemán asfixiante que a articular una nueva estética. Como proclamaba Rudolf Kurtz en el primer número de Der Sturm (3 de marzo de 1910), los jóvenes rebeldes se proponían denunciar la solemnidad, la autosatisfacción y la falsedad aplastante de la sociedad imperial. Se rebelaban contra los padres, los profesores, los oficiales y los gobernadores, al mismo tiempo se identificaban con los indigentes, las prostitutas, los psicópatas, los jóvenes y las mujeres.”

Arno J. Mayer

ARPILLERA Y POLVO

EMILE OTHON FRIESZ

Y EL ÓBOLO BAJO LA LENGUA

             NEVADA

En el Estado de Nevada

Los caminos de hierro tienen nombres de pájaro,

Son de nieve los campos

Y de nieve las horas.

Las noches transparentes

Abren luces soñadas

Sobre las aguas o tejados puros

Constelados de fiesta.

Las lágrimas sonríen,

La tristeza es de alas,

Y las alas, sabemos,

Dan amor inconstante.

Los árboles abrazan árboles,

Una canción besa otra canción;

Por los caminos de hierro

Pasa el dolor y la alegría.

Siempre hay nieve dormida

Sobre otra nieve, allá en Nevada.

Luis Cernuda

EN EL TRASTERO OCULTO

DAVID SEYMOUR

ARPILLERA Y POLVO

 Michelangelo Merisi de CARAVAGGIO

Y EL ÓBOLO BAJO LA LENGUA

HUBO un tiempo en que mis únicas pasiones eran la pobreza y la lluvia.

Ahora siento la pureza de los límites y mi pasión no existiría si supiese su nombre.

Antonio Gamoneda.

OTRA BALSA EN EL AQUERONTE

LAS DOS CARAS DE UNA MONEDA

«El terror no expresado sobre el Holocausto que impregna nuestra memoria colectiva, relacionado con el deseo abrumador de no mirar el recuerdo de frente, es la sospecha corrosiva de que el Holocausto pudo haber sido algo más que una aberración, algo más que una desviación de la senda del progreso, algo más que un tumor canceroso en el cuerpo saludable de la sociedad civilizada; que, en resumen, el Holocausto no fue la antítesis de la civilización moderna y de todo lo que ésta representa o, al menos, eso es lo que queremos creer. Sospechamos, aunque nos neguemos a admitirlo, que el Holocausto podría haber descubierto un rostro oculto de la sociedad moderna, un rostro distinto del que ya conocemos y admiramos. Y que los dos coexisten con toda comodidad unidos al mismo cuerpo. Lo que acaso nos da más miedo es que ninguno de los dos puede vivir sin el otro, que están unidos como las dos caras de una moneda.»

Zygmunt Bauman. 
Modernidad y Holocausto. 
Sequitur.

ARPILLERA Y POLVO

ÉDUARD CORTÈS

Y EL ÓBOLO BAJO LA LENGUA

                       CORONA

Aus der Hand frißt der Herbst mir sein Blatt: wir sind                               [Freunde.

Wir schälen die Zeit aus den Nüssen und lehren sie                                [gehn:

die Zeit kehrt zurück in die Schale.

Im Spiegel ist Sonntag,

im Traum wird geschlafen,

der Mund redet wahr.

Mein Aug steigt hinab zum Geschlecht der Geliebten:

wir sehen uns an,

wir sagen uns Dunkles,

wir lieben einander wie Mohn und Gedächtnis,

wir schlafen wie Wein in den Muscheln,

wie das Meer im Blutstrahl des Mondes.

Wir stehen umschlungen im Fenster, sie sehen uns zu                            [von der Straße:

es ist Zeit, daß man weiß!

Es ist Zeit, daß der Stein sich zu blühen bequemt,

daß der Unrast ein Herz schlägt.

Es ist Zeit, daß es Zeit wird.

Es ist Zeit.

Paul Celan

EN EN TRASTERO OCULTO

SAUL LEITER

OBITER DICTUM

«La situación del parlamentarismo es hoy tan crítica porque la evolución de la moderna democracia de masas ha convertido la discusión pública que argumenta en una formalidad vacía. Algunas normas de derecho parlamentario actual, especialmente las relativas a la independencia de los diputados y de los debates, dan, a consecuencia de ello, la impresión de ser un decorado superfluo, inútil e, incluso, vergonzoso, como si alguien hubiera pintado con llamas rojas los radiadores de una moderna calefacción central para evocar la ilusión de un vivo fuego.»

Carl Schmitt